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阳桑牧委会简介： 阳桑牧委会同级行政区划有：优曲牧委会、德尔当牧委会、阳桑牧委会、茶藏牧委会、血麻牧委会、。

阳桑牧委会旅游信息


详情回答:优云美施是不是传销产品一 隐藏详情: 优莱美是传销产品吗？　　要判别一个公司的商业行为是否属于传销，不要被那些复杂的商业模式干扰你独立思考。而目前绝大部分做传销的公司都从新包装，混淆直销与传销的商业模式来建渠道。所以，正确区分直销和传销两种商业模式，就可以判别一个公司的商业行为是否属于传销。站在商业分销的角度来讲，直销是一种分销模式，它有三个特点：一、有明确的目标客户群体，　　二、没有中间销售环节或尽量少的中间环节，三、可以度量的销售效果。　　企业销售自己的产品，或者通过层层批发体系，或者直接把商品送到商场超市，或者利用销售人员把产品直接销售出去。而最后一种形式就是我们指的直销，这其实是企业自身的一种销售行为。有的人认为直销就是犯罪，直销不是一种阳光事业，其实都是不正确的。问题的关键是他们没有搞清直销的概念，没有弄清除直销和传销的区别。　　直销和非法传销的区别在哪里呢？直销，一是指单层次的直销，就是企业寻找业务员，然后销售产品。二是多层次直销，就是形成一个一个的销售小组，他和拉人头的传销行为有区别：　　1、多层次直销是一种销售行为，他销售的是企业的产品，目标是建立忠诚的客户体系；非法传销是一种以拉人头为手段敛财的行为，销售的是一种机会。 2、多层次直销不允许有高额的入会门槛；传销第一步就告诉你有一个高额的入会门槛或等值的高额产品。 3、多层次直销在教育中会宣扬劳动才会得到收获的辩证的观念；非法传销的教育中强调运作起来很简单，只要拉人头就可以。今天由于各种各样的人都在市场上走动，市场中有规范的直销企业存在，同时也有非法传销的企业存在，人们通常无法正确去区别。你对应我以上的几个方面的标准，自己来判断一下你现在准备要加入的公司，它的商业模式是否属于传销。; 这个产品我没接触过，现在微商很多产品、什么面膜啊，很多都有传销的性质的；我接触过的传销呢，都是产品超级垃圾，又死贵，但是你为什么买呢，你买是因为别个人告诉你，你买这个产品的目的不是因为产品，而是要发家致富；所以啦，死垃圾死垃圾的产品又死贵死贵的，可能就是传销哦。


详情回答:村医蓝云先进事迹学习心得 隐藏详情: 被称为“生命的守护神”——43岁的大化瑶族自治县板升乡弄丛村村医蓝云，他身患癌症4年多，仍坚持带病行医，担心自己不久于人世后无人给村民看病，又送妻子到卫校学医，继续为群众看病…… 当我坐在电视机前，我内心是何等的感动：当我们与家人团聚，享受着现代物质文明的种种便利时，在大山的那一边，有多少人忍受着不堪忍受的贫穷与苦难，蓝云医师在那样贫困的环境中扎下了根，奉献自己，服务他人，多少次在山间独行，多少次在暗夜中行走，有了他，村里少了死在送往乡卫生院路上的小孩与老人，有了他，村里的人们不再为疾病担忧害怕，他就是他们的守护神，是最无私的白衣天使。蓝云的先进事迹，感动了社会各界，在河池掀起了学习先进典型，立足岗位创先争优的热潮。蓝云同志心系群众，以大局为重，身患绝症后仍以顽强的毅力穿行在大化之间，含辛茹苦救治病人，表现了对党和人民的无限忠诚党的队伍里有着这样一个为国家为人们坚贞不移无私贡献的优秀农民医生，他的故事传遍山城，触动着每一个人的神经，感动着每一个人的心灵。究竟是什么让他长期“冲在一线”面对艰难困苦不畏惧？是什么让他为救死扶伤坚守执着？是什么让他扶危济困慷慨相助？又是什么让他身患重病却对本职岗位不离不弃？蓝云同志之所以能获得群众的拥护，在于他心系民情，为民解忧，倾心付出，服务群众不摆架子、从不放弃。蓝云同志为了帮助山里贫困百姓看病，四处奔走、日月兼行，积劳成疾，但出色的完成了本职工作。在实际工作中，我们也总会遇到这样那样的困难和问题，如果仅仅是牢骚抱怨、推脱逃避，往往无济于事，难有收效。蓝云同志的诸多事迹都告诉我们，要履行好职责，就必须有一颗为人民服务的耐心。而这正是我们年轻工作者必需的品德要求。当我看到蓝云身患重病还冲在一线的先进事迹时，其“心系工作，惟独没有他自己”的精神再一次感动了我。扪心自问，作为健健康康的我们，平时的工作再苦再累，这点付出其实又算得了什么呢？我们要多想想得到了什么，不抱怨我们付出什么；多思考还有什么差距，不自满于小小的成绩，不固步自封停滞不前。毛主席曾说过：“做一件好事不难，难的是做一辈子好事”。为人民服务不难，难的是蓝云十几年来始终如一地做到了这一点，这种矢志不渝的“恒心”告诉我们，任何成绩的获得都不是一蹴而就的，需要持久地追求和坚持。确实，我们的工作，我们的事业，无不需要我们坚持不懈的付出和努力。必须坚持不断学习、提升素质、追求创新。只有拥有“恒心”的支撑并贯穿工作始终，个人的潜能才可能被发掘，工作的素养才能被培育，良好的业绩才能被获得。


详情回答:大武镇的青海省玛沁县大武镇 隐藏详情: 【大武镇】　位于玛沁县县境东部，州、县府驻地。人口2.5万，以藏族为主，占总人口的54%，还有汉、回等民族。面积80平方千米。辖区暂未设居委会。1984年建镇。大武镇是果洛的州府所在地，从地理位置上几乎处于果洛州的中心，大武藏语意为“丢失马匹的地方”，大武镇海拔3700米，气候和自然条件都较恶劣，但这里是前往阿尼玛卿的重要中转地，也是到玛沁附近城镇的主要交通枢纽，在这里可以很好地解决食宿问题。到大武可以近距离观赏阿尼玛卿神山，最常见的路线就是包车前往雪山乡（距大武约80千米里），然后从那里徒步进山，或者进行转山之旅。比较著名的观赏景点是下大武的哈布龙沟和白塔沟。如果时间过于紧张，可以包车到大武镇附近20千米的煨桑处远远眺望了一下神山，仅仅需要30到40元。果洛州民族旅行社位于玛沁县大武镇。大武镇位于阿尼玛卿雪山北麓，格曲河东侧，坐落于玛沁腹地——大武滩，又称格科塘，距省城西宁440公里。城区四周群山环抱，东南高，西北低，海拔3719米，地理坐标：东经100°14’，北纬34°29’。主导风向为西风，年平均气温为零下0.6°C，最高气温26.6°C，最低气温零下34.9°C，最大温差22.4 °C ，属高原大陆性气候。年均降水量443毫米，平均蒸发量1462.4毫米，平均气压644毫米汞柱，最大冻土深度246厘米。大武镇1984年由省政府批准，1988年镇人民政府正式成立。1959年6月，玛沁县政府从优云乡迁至大武，1964年6月，果洛州政府从达日县吉迈镇迁至大武，从此大武镇成了果洛州府和玛沁县政府所在地，也成为全州政治、经济、文化、贸易、交通的中心。镇区下设黄河路北、雪山路北、黄河路南、雪山路南、团结路南、团结路北六个社区居民委员会，居住有藏、汉、回、土等多个民族，全镇总人口25384人，其中：镇区长住14301人；流动人口8000人左右。在高峰期人口可达5万以上。镇区共有各级行政企事业单位166家，其中学校13家，企业39家，医院及疾控5家，省驻州级机关和州县行政单位79家，其他单位30家。镇区共有个体工商户987家，主要以商业贸易，餐饮和旅馆业为主。大武镇区总体规划面积15平方公里，东西长5公里，东以大甘公路，西以昌大公路为界；南北宽3公里，以两面山根为界。镇区道路以雪山路、团结路、黄河路为主干线，贯穿玛沁路，玛多路、甘德路、达日路、班玛路、久治路等次街道，与环城路形成城区道路交通网。宁果公路连通省会西宁，大甘公路可至本州甘德、达日、班玛、久治4县及甘肃四川等省，花吉公路贯穿大武、昌麻河、优云、当洛4乡与花大公路相连，贯穿东倾沟乡。在历届党委和政府的不懈努力和国家的大力支持下，大武镇的城镇建设取得了长足发展，特别是近几年在上海市对口支援下，大武的城镇面貌日新月异。已完成了城镇主次街道路面、电网、给排水、防洪渠、格萨尔文化广场等多项改造项目。沿街铺面藏式风格改造正在分年度进行。目前，镇区给排水、供电、供暖、防洪、城镇照明等基础设施基本完善，危房改造后的一大批涉及办公、文化娱乐、教育、体育、医疗卫生、民族风情的标志性建筑相继建成。邮政、电信、广播电视、计算机网路发展迅速，为经济社会发展注入了新的活力。2000年，大武镇被建设部等五部委命名为全国“重点镇”。大武镇属寺院两座。分别是喇日寺和桑格加德寺。喇日寺位于大武镇克迈沟口东侧，是格鲁派藏传佛教寺院。2004年12月由县民族宗教局批准成立，2005年6月移交给大武镇管理。寺院现有僧侣100人，定员宗教教职人员50名，其中：活佛1名；僧侣99人。本州籍僧人94人，其中玛沁51人、甘德24人、玛多16人、班玛2人、达日1人；州外僧侣6人，其中海南州籍3人、玉树县1人、西宁1人、湖南常德市1人，18岁以上有52人，18岁以下48人。寺院占地面积251亩，寺院主要建筑由因明院、密宗院、印度八十大成就殿三个经堂组成。有大小经纶21个，大小佛塔111个，石刻经文垒墙4座，经幡占地约80亩。寺院每年的传统佛事活动主要有：藏历元月的祈愿大法会；三月的大威德修供仪轨、四月的文殊冬祭及斋节、六月的夏修、八月的百日诵经、十一月的空行母修供仪轨及五供节、十二月的朵玛仪轨。寺院由寺管会统一负责管理，寺管会有7名僧侣组成，寺管会办公楼于去年竣工投入使用；寺院实现了通水、通电、通路、电视信号、计算机网络全覆盖；寺院的主要经济来源于群众布施和供奉以及一处小卖部和卫生院收入，不存在对群众摊派现象，信教群众请僧人念经或到寺院超度亡灵，都按家庭经济状况自愿给一定的报酬。由于喇日寺的特殊位置，全国各地有声望的活佛来寺讲经、说法的较多，每逢大型佛事活动，前来朝拜的信教群众和僧侣成千上万，规模宏大。寺院今年将计划修建大经堂，其资金由寺院自筹，由于寺院没有外来经济援助，建议政府给予倾斜性扶持，同时将寺院规划纳入镇区总体规划，制定修建性项目，以便于将来开发旅游资源，做好前提准备工作。桑格加德寺位于原昌麻河乡境内格宁滩，寺院属宁玛葛陀派。寺主：班玛尖措活佛，寺院僧侣共33人，年龄在18岁至70岁之间，僧侣均系本地人。寺管会有主人1名，成员2名。寺院只有佛堂一间和几座佛塔，由于该寺经济条件差而未进行修建，特别是该寺由于遭到破坏而没有留下任何文物。寺院的佛事活动有：多叁法会七日（夏季举行）；西朝法会三日（冬季举行）；格多法会三日（春节前举行）；雪域消灾三日（季节不确定）；恭奉部落守护神需念经四日。该寺属我州政府部门批准的六十五座寺院之一，但因原昌麻河乡牧民整体搬迁并入大武镇后，寺院在大武镇区建材厂建有一处宗教点，以方便寺院及牧民开展正常的佛事活动。四周群山环绕，东南高，西北低，海拨3719米，地理坐标：东径100°14′，北纬34°29′。主导风向为西风，年平均气温零下0.6℃，最高气温26.6℃最低气温零下34.9℃。最大温差22.4℃,属高原大陆性气候。年均降水量443毫米，平均蒸发量1462.4毫米，平均气压644毫米汞柱，最大冻土深度246厘米。历经30多年的建设，特别是改革开放以来，大武镇发生了巨大变化。镇区总体规划面积为15平方公里，镇区东西长5公里，南北宽3公里。镇区道路以雪山路、团结路、黄河路为主干线，贯连玛沁、玛多、甘德、达日、班玛、久治等路，构成镇区公路网。自镇区向外主在有三条公路：宁果公路连通省会西宁，全长440公里；经大甘公路可至本州甘德、达日、班玛、久治4县及甘肃、四川等省；昌大公路贯穿大武、东倾沟、昌麻河3乡，与花吉公路相连。青海威斯特铜业有限责任公司是2003年1月24日在青海省工商行政管理局注册成立的一家有限责任公司，2004年5月27日公司注册地址变更到玛沁县。公司注册资本金为人民币1.2亿元，主要经营铜矿、锌矿、钴矿等有色金属的勘探、采选、信息咨询、技术服务以及化工产品（不含化学危险品）、农产品、机电产品及设备销售。公司位于青藏高原腹地，地处青海省东南部果洛藏族自治州玛沁县大武镇境内，距州政府所在地大武镇约28km，西临214国道，至西宁约468km，海拔标高4000—4400m，年平均气温—1.2℃，属典型高原气候。公司由紫金矿业集团股份有限公司出资成立。紫金矿业作为在香港H股上市、上海A股上市的国内大型矿业集团，在矿业开发、冶炼方面具有丰富的经验、先进的技术和雄厚的实力。公司设立董事会、监事会、经理层和两室十处，由公司董事会聘任的经理层负责公司的具体运作。公司现设总经理办公室、监察审计室、人力资源处、财务部、生产技术部、采矿厂、选矿厂、设备动力处、基建工程处、环境安全管理处、保障部等12个部门。目前公司共有员工520人，其中总部派驻人员17人，当地招聘503人。其中本科以上学历的59人，大专159人，高级职称人员12人，中级职称人员35人，初级职称51人。公司于2002年10月26日通过公开竞拍，成为德尔尼铜矿的开发业主。德尔尼铜矿是上个世纪六、七十年代发现的大型铜钴矿床，探明储量和平均品位分别为：铜金属54万吨、1.27%；钴金属2.9万吨、0.09%；硫1461.7万吨、30.02%；锌14.7万吨、1.04%；伴生金29.29吨、0.43g/t；伴生银275.01吨、4.73g/t。超基性岩中发现共有27个矿体，以I、II、V、VII号四个矿体规模最大，I号矿体储量19万吨，II号矿体储量5万吨，V号矿体储量24万吨，VII号矿体储量6万吨，德尔尼铜、钴矿藏量均居全国前列。玛沁拉加寺从玛沁县政府所在地大武镇向东北方向，大约50千米，有一座小镇叫拉加，黄河从镇的南面流过。在黄河北岸的阿尼群贡山下，有一座在青海省黄河沿岸非常著名的藏传佛教格鲁派寺院--拉加寺，又称“嘉祥寺”。拉加寺本来规模宏大，除了殿堂、活佛院、僧舍外，还有班禅行宫一处。但是1958年到至“文革”期间，该寺两次被毁，造成严重破坏。1980年后，经历年重修，复具规模。现主要建筑有大经堂、释迦牟尼殿、时轮学院、密宗学院、医明学院、护法神殿等，另有菩提塔一座。现有僧众500多人，大小活佛30多个。由于它在佛教发展史中的功绩，所以，现在依然享有盛誉。