谷城县五山镇邓家坪村卫星地图_湖北省襄樊市谷城县五山镇邓家坪村谷歌卫星地图

邓家坪村简介： 邓家坪村同级行政区划有：闻畈街社区、谢湾社区、文家畈村、下七坪村、昝家铺村、老湾村、金家店村、田家河村、黄山垭村、堰河村、西湾村、秦家畈村、邓家坪村、何家湾村、黄峪铺村、熊家岗村、九里岗村、四棵树村、东湾村、夏家寨村、黄龙沟村、小星店村、。

邓家坪村旅游信息


详情回答:五山镇的茶文化是什么？ 隐藏详情: 是不是襄樊市谷城县的五山镇啊，再看看别人怎么说的。; 五山茶坛是五山茶人心中的图腾,是五山茶业的象征,它坐落在五山镇田河村千亩茶山之上,承载着3.5万五山人民的寄托和梦想。五山茶坛已成为游客到五山必去的景点。有个说法，到五山不去茶坛，等于没有到五山，是一大憾事。五山茶坛赋五山，毗邻道教圣地武当山，踞谷、丹、房之边境；马鞍山、云雾山、百日山、邱家山、李家山比肩而立，“五山”由此而名。这里山川形胜，人杰地灵，富涵茶文化底蕴。故老相传：玉皇巡天下，独爱五山，解剑种茶而生佳茗；神农尝百草，身中72毒，得茶于此而解之尽；楚庄王争霸，北进中原，饮茶于此而长精神……。史志记载，秦巴山地之东“乱石丛生”，唐宋以来，“饮茶之风日盛，种茶之术日精”，出产名优茶古来已盛。然茶叶真正成为一大产业，应归功于以陈炜波、刘显庭为代表的玉皇剑茶人。自二十世纪九十年代以来，历届党委、政府带领五山人民艰苦创业，以茶兴镇，以茶富民，迎来经济腾飞，文明勃兴！为丰富人文景观，建设生态文明，赋予茶文化以灵魂，五山镇政府与北京绿十字生态文化传播中心孙君先生共同创意，兴建茶坛，以敬天地、拜茶圣、谢万物、顺民心。五山茶坛以土石为基，承之以天，取之以地，聚天地之灵气；东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，立“四方之尊神”；集五山之巅、五河之源的净土纯水，祭奠先贤，告慰苍生！茶坛巍巍，采日月之精华；宝鼎森森，祭玉皇之极品。　　茶坛，生活与信仰的图腾，传统与时尚的结晶。愿三万亩茶山岁岁年年风调雨顺，让三万茶乡人共享现代生态文明！愿人与自然和谐发展，百里茶乡永远是碧水蓝天！建坛始末中国北京绿十字生态文化传播中心主任孙君先生有一篇文章，专门记录五山茶坛建坛设想及过程。摘录如下：学生典问先生孔子，人生最有意义的三件事是什么？孔子曰：安邦治国，筑坛立学，云游四海也。朋友说给我听时，我笑了，我对襄樊的朋友薛斌说：哈哈，三件事我们做了两件，一是筑坛，二是云游四海，就差三了，第三件就不用说，我们就算再过几辈子也安不了国。 2000年在北京地球村设在延庆的“地球村”，我就做了二个标志性石雕，一个是“善待地球”一个是“2000年地球日宣言”，这二块石雕就成为人们宣誓和留影的之地，也成了只要去过地球村的人，都留在心里的二块石雕。 2003年12月在五山镇做“农村绿色社区”，我也想五山是茶乡，茶是这里的文化，是这里的经济，也是这里的文明，更是农民的生存之道。一次镇领导说，茶场来的领导很多，都说要建几个亭子，让领导休息或坐坐，我就随他们看地形，当我来到田河茶场的时候，心里一惊，一个用很普通石头垒起的直经在25米的圆石台，石台上竖着一个“有一条标语”的像屏风一样的墙，远远的看上去，还有一的感觉，那上面建一个什么呢? 坛！我头脑中忽然有一个概念，就是一个坛，我回首看看远处，看看满目的茶园，看看“青山连绵”，心里说：这不就是我想要的一种精神和信仰吗？建坛就是建立一种信仰，建立一种文化，绿十字就是在五山建立一种绿色的文化，绿色的经济，绿色的信仰。在“五山模式”中有生态茶园，有机茶场，有茶艺表演，饮喝、品茶、谈茶、采茶、制茶……所有这一切，能否再上升到一种茶的文化，或茶的文明呢？北京绿十字在设计茶坛是这样规划的，茶保持原来的基本形状，在坛的四周，砌上扩坛上的四方神，（清龙、白虎、玄武、朱雀）在坛面的外围种上999样茶种，在茶上建立天方地园的乾坤架，（因为钱太紧张，乾坤架第二年再建）创作和设计了一座宝鼎茶坛，茶宝鼎茶坛下面埋有五山（马鞍山、百日山……）的土，洒五山之水在宝鼎茶坛之角，在坛与地面有九级步入茶坛，阶递前有36节神道，阶梯二边有两座非常凶猛的怒天吼，呵护着茶坛的圣神，…… 对坛我是陌生的，可是对坛的意义我是清晰的，五山镇位于中国鄂西北地区，行政归属于湖北省襄樊市谷城县，是个一脚踏三国的边陲山镇，因境内有云雾山、马鞍山、邱家山、李家山、百日山五座大山而得名。建立茶坛，要取五座山顶峰之土各九斤，用五河之水各九斤，采当年之头茶上中下品各九斤，各镇、村、家庭采茶九两、九钱、九分……，整个过程要在中午十二点准时开始，拍片、要记录、要有时间、人物、装配、运输……，要让大家都知道，要重视这个过程，过程是生活、仪式只是形式。有村里龄年和威望最高的，在九十岁的男性老人，主持这个过程。开坛仪式在上午九时！一个信仰构筑的过程，确立一种信仰，需要从农民的生活和口语文化入手，只有在民间在口语和生活中建立的传说，这个信仰就开始有了生命，才能有持续的生命信仰！而信仰是什么呢？是生活和生命结合，也是生存和希望的互换、一切与生活和生命无缘的是不可延续的，一切没有成为生存希望的文化，就不可能造就信仰，信仰是伴随的生命，生命造化了希望，希望带来信仰！ 2004年4月28日，五山茶庄终于开坛了，县委书记亲自参加开坛仪式，并为茶坛撒上了五色土，镇党委书记主持开坛，在优美的音乐中，众乡亲和十里八乡的茶民、乡民带着喜庆，希望、祈祷，一拜天、二拜地、三拜茶乡普天丰收，宝鼎茶坛之中放着一杯今年评选出来的茶王泡制的“玉皇剑”茶，县委书记为2004年的茶王佩上了茶王绸带，九时正，鼓号齐鸣。人们带着喜庆、希望、祈祷，一拜天、二拜地、三拜茶祖，祝愿茶乡风调雨顺、五谷丰登。县里领导也亲自参加开坛仪式，并为茶坛撒上了五色土。宝鼎茶坛之中放着一杯今年评选出来的茶王泡制的“玉皇剑”茶，县里领导为2004年的茶王佩上了茶王绸带并颁奖，接着还进行了丰富多彩的文艺表演，玉皇剑茶艺表演队首先表演了茶艺，小学生们跳起了茶舞，茶农们唱起了茶歌…… 在建茶坛之时，我总在想，人家会不会说我在搞封建迷信啊？对堰河、田河步入小康示范村和生态文明新村来说，文化要代表文明，知识要推动进步，有钱要步入持续，生活与自然要有和谐的生存方式。所有这一切都是在“三农问题”的背景下完成的，这就是“五山模式”中的内涵和精神。五山人和全国人民一样，有钱不代表强大，文化不能说明文明，知识不能表示进步，发展不敢说是持续。正因为如此，建立茶坛，内在意义就是想在人们心灵和灵魂之外感化人们，同时也有一份对大自然的敬意和回报吧！在人们日常生活中，规范人们的行为准则主体不应该只是法律，更重要的是一个宗教、信仰、文明，而这才是人们日常生活中的自然文明。当今流行一句话对我们影响很深：中国人什么也不缺，就缺信仰！ “五山模式”的内容说简单也很简单，就是在农村做垃圾分类，说复杂又特别复杂，就象“五山茶坛”本来只是要建一个领导要休息的亭子，我们却建了一个“茶坛”。站在五岳之中的五山之上，5000年的华夏文明，从商到春秋战国、唐宋元明清……一条九曲五道弯的汉水在春夏秋冬之中养育了这些守护家园的人们，也培育了一种中原人的性情和个性。看看这绿油油的茶园，看着银色水泥公路，听着脚下汉水的流动声，我们面对这圣洁的茶坛和茶坛中百姓的祈祷，茶坛中不经意地散发着一种五山文化、五山文明和一种渗透着最纯朴的中国农民的精神！