艋舺龙山寺景区旅游攻略 之景点22（22/共31页）

据说这里是求姻缘的好地方，可是我在大稻埕城隍庙求了月老，所以没在这求，但是就在这里可以免费求签解签，所以不妨一试而且庙的建筑很有古老风格，地方也很方便。。

如果没有造访艋舺这个老地方，很难体会台北的过往。龙山寺本身已不用多说，但周边的环境才是重点：和平西路旁小巷里的茶室，西园路上的佛具店，还有周边老店与美食。..

看着各国观光客在寺庙中游逛解说别有一番风味，出色的池畔造景和飞簷值得拍照留念，不过捷运站步行到龙山寺的路程很多老人和流浪汉聚集，有些坐着下棋有些躺在地上休憩，。

龙山寺装饰精美。许多人去那里做礼拜。环顾四周也很有趣：这里不是旅游区，所以你会看到许多领取养老金的人在等待食物分发，还可以看到当地的小商店和当地生活的其他有趣方面。。。

没有带我们过来的。老台北人的信仰中心 中外旅人来台北必到之处 香火鼎盛 游客川流不息 仔细端看 寺庙的建筑来自名家之手 精采绝伦 寺庙附近有夜市有算命的还有老台北人的购物店 可以好好品味台北老味

美丽的寺庙，但正如其他评论所说，相当拥挤。 建筑结构中的艺术细节和雕塑细节令人惊叹。 寺庙正对着地铁出口，所以很容易找到。 一定要花点时间游览该地区附近的多个夜市（只隔了几条街道）！。

艋舺（今萬華）是臺北市開發最早的地方，而臺北第一名剎─龍山寺，就是當地居民信仰、活動、集會和指揮的中心。據說以前有一個人把佩帶的觀音菩薩香火，遺掛在一棵大榕樹上，到了夜晚竟然發出光芒。更奇怪的是有求必應，非常靈驗。所以信徒就在那個地方建立龍山寺，從西元1738年（清乾隆3年）開始，到1740年落成。二百多年來，龍山寺經過多次的修建，整個結構是完整「回」字形，在傳統的寺廟建築中，是一種非常尊貴的佈局。在廣場上，可注意地板石材，其中切割較不整齊的部分，已有古老的歷史。 前臺灣海峽又叫「黑水溝」，風浪很大，移民都用石板來壓穩船艙，以能安全渡海來臺，而這些石板，後來也就用來舖設龍山寺前的部分廣場。再來，就可從前殿開始欣賞。首先，可以看到殿前有1918年所製臺灣獨一無二的銅鑄龍柱，屋簷下的木雕、彩繪，也都非常生動。尤其用來支撐屋頂的「網目斗拱」，是臺灣寺廟的首次創作。另外，大門左邊的石雕窗上，雕有精彩的三國演義故事；右面則有一個八角竹節窗，上刻竹幹，是「竹報平安」的意思。由於正門只有節慶祭典時才打開，所以平時都從廟宇左邊的門進入，右邊的門出來。進到廟裡，可看到很多善男信女虔誠祭拜、誦經唸文。出了前殿，在天井上有一個香爐，香爐上「憨番抬廟角」的有趣雕塑。天井兩旁還有鐘樓和鼓樓，早上敲鐘、晚上擊鼓，來作為誦經、法會的提醒。 從石階上正殿，正殿四面有一道走廊，廊上的壁面、石柱都有精巧的石雕作品，值得仔細觀賞。進了正殿，可以看到主神──觀世音菩薩。在第二次世界大戰中，龍山寺正殿曾被炮火擊中，殿堂全毀，但此神像卻絲毫無損，所以讓信徒更加敬拜。來到後殿和左、右翼殿，會看到很多的神佛，有人說「龍山寺是眾神的聚會所」，就是說廟內供奉神佛非常多，號稱主、附神的有一百多尊，這裡可注意後殿殿前的一對人物石柱，造形生動，和一般寺廟以「龍」為題材的石柱不同。此外，左、右殿入口外側的壁面，有「紅毛番吹法螺」的石雕，也和香爐上「憨番抬廟角」有相同的趣味性。 龍山寺不僅典藏許多藝術珍品，而且一年中有多次節慶，都非常熱鬧，不妨前來開開眼界。

龙山寺虽然是台北三大寺院，但是有了第一天保安宫的经验，当看到龙山寺规模并不算大的时候，我们并未感到吃惊。据说龙山寺在清朝创建之际，规模宏大，后来几经焚毁，尤其是二战期间一枚炸弹正中核心，除了观音像之外，荡然无存。如今的龙山寺，只有基础的回字形结构，山门、三川殿、正殿、后殿，供奉正殿供奉观音，后殿供奉天上圣母以及儒、道多家神祗齐聚一堂，两侧的配殿是关圣帝君和文昌帝君，如此而已。今天所谓三大，绝非是按占地面积来论，更多的是指信徒人数和宗教地位，艋舺作为台湾最早有外来人口活跃的区域，龙山寺和清水岩无疑都拥有宗主级的地位。

龙山寺，北市西南，临淡水河；其地原名“艋舺”，为北市发轫。 　　神像甚多，主神观音佛祖，亦称安海观音；查，乾隆三年，三邑人士合资建寺，请家乡晋江安海乡龙山寺观世音菩萨分灵来此；面积一千八百馀坪，坐北朝南，日字形，三进四合院传统宫殿建筑。 　　龙山寺、故宫博物馆、中正纪念堂并称观光客游台三胜地。 　　由我作为游客看来，印象最深的是，龙山寺已化成佛道儒混容寺庙。烟香绕绕，游客芸芸，大融合。 　　在龙山寺附近，食指大动，作为吃货，转了，对比了，“两喜号鱿鱼羹”尝了，觉得如今当地的美食也是大融合了。 　　史上，大融合的时代，最著名的有唐。 　　在龙山寺左近吃着美食，以及随后在大安森林的亭凳上看人读书，想到唐，想到晚唐。 　　由晚唐，想到晚唐诗人杜牧和晚唐词人李珣。 　　晚唐词人李珣，“古庙依青嶂，行宫枕碧流；水声山色锁妆楼，往事思悠悠”，彼时颇合心意、心情。 　　词人李珣，与诗人杜牧不同。杜牧，以如今时代的话说，是官三代；李珣是波斯商人李苏沙之后。 　　晚唐词人李珣，祖籍波斯，先祖隋时来华，唐初改姓李，安史之乱时入蜀居梓州。 　　李词风格婉约兼清疏，大致二类。 　　其一，婉约词，描写美女姿态、男女爱情。 　　如《西溪子》： 　　金缕翠钿浮动，妆罢小窗圆梦。日高时，春已老，人来到。满地落花慵扫。无语倚屏风，泣残红。 　　马上见时如梦，认得脸波相送。柳堤长，无限意，夕阳里。醉把金鞭欲坠。归去想娇娆，暗魂销。 　　又如《浣溪沙》四首： 　　入夏偏宜淡薄妆，越罗衣褪郁金黄，翠钿檀注助容光。相见无言还有恨，几回拼却又思量，月窗香径梦悠飏。 　　晚出闲庭看海棠，风流学得内家妆，小钗横戴一枝芳。镂玉梳斜云鬓腻，缕金衣透雪肌香，暗思何事立残阳。 　　访旧伤离欲断魂，无因重见玉楼人，六街微雨镂香尘。早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春，遇花倾酒莫辞频。 　　红藕花香到槛频，可堪闲忆似花人，旧欢如梦绝音尘。翠叠画屏山隐隐，冷铺文簟水粼粼，断魂何处一蝉新。 　　其二，抒怀词，歌闲适、咏隐逸、怀古伤今、羁旅远游。 　　如《巫山一段云》二首： 　　有客经巫峡，停桡向水湄。楚王曾此梦瑶姬，一梦杳无期。尘暗珠帘卷，香销翠幄垂。西风回首不胜悲，暮雨洒空祠。 　　古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟，行客自多愁。

2021辛丑年，艋舺龍山寺牛年元宵花燈，鑽燈腳「祈福、平安」，龍山寺坐北朝南，面呈回字形，為中國古典三進四合院之宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。前殿為11開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱，正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成，牆上故事多出自三國演義和封神榜，富於教育意義。正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊共42根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵，全由斗栱相嵌築構而成。後殿屋頂採歇山重簷式，為典型儒、道教諸神佛供奉處。左右護龍各配有鐘樓與鼓樓，晨鐘暮鼓，其轎頂式扁六角形的屋頂，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形，飾以剪黏和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱臺灣剪黏藝術之精華。